十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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